رجبی‌دوانی

شیعه خارج از اسلام نیست؛ بلکه یکی از مترقی‌ترین مذاهب است

تاریخ انتشار : سه شنبه ۱۸ آذر ۱۳۹۳ ساعت ۱۱:۱۱

تاریخ و اندیشه: عضو هیئت علمی دانشگاه امام حسین(ع) تهران با تأکید بر اینکه شیعه مترقی ترین مذهب اسلامی است، گفت: اهل تسنن ادعا می‌کنند که فقط آن‌ها به روش پیغمبر(ص) عمل می‌کنند و وحدت مسلمانان را در نظر دارند.

تاریخ و اندیشه: محمدحسین رجبی دوانی، عضو هیئت علمی دانشگاه امام حسین(ع) تهران عصر روز گذشته، ۱۷ آذر در گفتمان دانشگاهی شیعه‌شناسی که در دانشگاه اراک برگزار شد، گفت: شیعه به معنی پیرو است و در صدر اسلام لفظ شیعه فقط مختص پیروان حضرت علی(ع) نبود.

وی با بیان اینکه در آن دوران شیعه به دو بخش سیاسی و اعتقادی تقسیم می‌شد، اظهار کرد: شیعیان سیاسی گروهی بودند که پیروی از خلیفه وقت را به رسمیت نمی‌شناختند و کسی جز علی(ع) را شایسته حاکمیت اسلامی نمی‌دانستند.

رجبی‌دوانی با اشاره به اینکه شیعیان اعتقادی کسانی بودند که افزون بر اینکه حاکم وقت را در حاکمیت سیاسی قبول نداشتند در اعتقادات نیز مخالف آن بودند؛ چراکه آن خلفا بدعت‌ها و انحرافاتی را به دین وارد می‌کردند که مطابق با سنت رسول خدا(ص)، کتاب خدا و اجتهاد جانشین آن حضرت نبود؛ لذا پیروان اعتقادی حضرت علی(ع) در مسائل سیاسی، اعتقادی و فقهی خلفای عصر خویش را قبول نداشتند و حاضر به پذیرش آنها نبودند.

وی با بیان اینکه پس از حضرت علی(ع) تا چندین دهه هنوز شیعه معنای خاص خود را پیدا نکرده بود و این جریان تا زمان امام صادق(ع) ادامه داشت، عنوان کرد: شیعیان علی(ع) یعنی کسانی که قائل به امامت و خلافت بلافصل آن حضرت پس از رسول گرامی اسلام هستند و این جایگاه در اولاد ایشان که متشکل از ۱۲ امام هستند استمرار دارد که همان شیعه اثنی عشری یا امامیه است.

رجبی‌دوانی در باب تعریف شیعه از منظر اهل تسنن، افزود: اهل تسنن تا مدت‌های مدیدی هرکسی را عرض ارادت اندکی به علی(ع) داشت را شیعه می‌نامیدند؛ حتی اگر سه خلیفه را قبول داشتند چراکه اساساً قبول نداشتند آن حضرت امام اول است.

وی با تأکید بر اینکه شیعه خارج از اسلام نیست؛ بلکه یکی از مترقی‌ترین مذاهب است، بیان کرد: واژه سنی به معنی پیروی از سنت پیامبر(ص) است؛ لذا اهل تسنن ادعا می‌کنند که فقط آن ها به روش پیغمبر(ص) عمل می‌کنند و وحدت مسلمانان را در نظر دارند؛ لیکن گاهی اوقات شیعیان را ارافضی می‌خوانند و با این اصطلاح عقده خود را نسبت به پیروان اهل بیت(ع) نشان می‌دهند بدین معنا که شیعیان سبب تفرقه بین مسلمان‌ها شده‌اند.

رجبی‌دوانی اضافه کرد: از این رو اهل تسنن روز به خلافت رسیدن معاویه را جشن می‌گیرند و آن روز را به نام عام الجماعه یعنی روز وحدت مسلمین نامگذاری کرده اند و این در حالیست که پیامبر(ص) در روز غدیرخم صراحت جانشین خود را مشخص کرده بودند.

عضو هیئت علمی دانشگاه امام حسین(ع)، مطرح کرد: بیان مسئله امامت از سوی رسول خدا امری اختیاری نبود؛ بلکه از سوی خدا وحی شده بود تا امت پس از ایشان دچارسرگردانی و تحیر نشود.

وی عنوان کرد: لازم به ذکر است که شیعه و سنی در برخی امور از جمله بخشی از اصول دین که شامل توحید، معاد و نبوت است و فروع دین به جز تولی و تبری و کتاب خدا دارای اشتراکات هستند.

رجبی‌دوانی در ادامه درباره وجه تمایز شیعه و سنی، بیان کرد: اولین وجه تمایز بحث امامت است، اهل تسنن امامت را جزء فروع دین می‌دانند برخلاف شیعیان که امامت را جزء اصول دین می‌دانیم بنابراین واقعه غدیر را قبول ندارند و ادعا می کنند که پیغمبر(ص) هیچ وصیتی در مورد جانشینی خود نداشته است.

مورخ و پژوهشگر تاریخ اسلام از سوی دیگر اهل تسنن معتقدند که خلیفه پیشین می‌تواند برای خود از بستگان و افراد دیگر جانشین انتخاب کند و این حق اوست، مطرح کرد: اینجا شیعه پاسخ کوبنده‌ای دارد که اگر خلیفه حق انتخاب جانشین دارد پس چرا خلافت علی(ع) را قبول ندارید و اگر هم بر این ادعایید که پیغمبر(ص) کسی را به جانشینی انتخاب نکرد پی‌نتیجه می‌شود که رسول خدا(ص) به فکر آینده جامعه اسلامی نبوده است.

وی با اشاره به اینکه اهل تسنن در انتخاب جانشین خلیفه معتقد به مرجعیت تغلب و استیلاء نیز هستند، مطرح کرد: این موضوع بدان معناست که هرکس زور و قدرت بیشتری داشته باشد حق خلافت با اوست همانطور که معاویه از زور نظامی بیشتری برخوردار بود و امام حسن(ع) را کنار زد.

رجبی‌دوانی عنوان کرد: بر اساس این دیدگاه فقط زور ملاک قدرت است و هرکسی می تواند امامت جامعه اسلامی را به عهده بگیرد؛ حتی اگر نا اهل باشد در حالی‌که شیعه معتقد است پیغمبر(ص) نقشی در تعیین امام ندارد و آن را خدا تعیین کرد.

وی اضافه کرد: شیعه بر این معتقد است که امامان عصمت دارند؛ ولی اهل تسنن فقط پیغمبر(ص) را معصوم می‌دانند؛ البته شرط می‌گذارند که ایشان نیز فقط در زمان دریافت وحی معصوم بودند و در این خصوص به ظاهر قرآن استناد می‌کنند که در قرآن آمده است ای رسول خدا گناهان پیشین و آینده تو را می‌بخشیم.

رجبی‌دوانی تأکید کرد: برخلاف اعتقاد سنی‌ها شیعیان معتقدند که شیطان هرگز بر اشرف خلایق و انبیاء قدرت تسلط ندارد و خداوند از همان بدو تولد ایشان و سایر ائمه اطهار(ع) را از هرگونه رجس و پلیدی پاک کرده است.

وی با بیان اینکه در آیات ۳۹ و ۴۰ سوره مبارکه حجر«قَالَ رَبِّ بِمَآ أَغْوَیْتَنِی لأُزَیِّنَنَّ لَهُمْ فِی الأَرْضِ وَلأُغْوِیَنَّهُمْ أَجْمَعِینَ إِلاَّ عِبَادَکَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِینَ گفت پروردگارا به سبب آنکه مرا گمراه ساختى من هم گناهانشان را در زمین برایشان مى‏آرایم و همه را گمراه خواهم ساخت مگر بندگان خالص تو از میان آنان» به موضوع عصمت رسول گرامی اسلام اشاره دارد، گفت: در همین رابطه در روایتی از امیرالمؤمنین(ع) نیز نقل شده است که فرشته ای به نام روح از همان بدو تولد بر پیامبر(ص) نازل شد تا همراه، حافظ و نگهبان ایشان از گزند و آفات شیطان باشد و این فرشته به همراه ائمه اطهار(ع) نیز بوده است.

رجبی‌دوانی با اشاره به اینکه همین لجاجت‌های غیرمنطقی و غیرعقلانی و عدم پذیرش خلافت علی(ع) پس از رسول گرامی اسلام سبب شد که با به روی کار آمدن خلفای غیرالهی تغییرات بسیاری را در مسائل فقه و احکام اسلامی شاهد باشیم، اظهار کرد: خلفایی که به جای پیامبر تکیه زدند فتواهایی خلاف واقع صادر و بدعت ها و انحرافات بیشماری را به دین وارد کردند و معاویه و فرزندش از جمله این افراد بود.

وی گفت: یک مجتهد در جایی می‌تواند حکم کند که نصی وجود نداشته باشد؛ ولی این خلفای نالایق با وجود نص‌ها فتواهایی خلاف دین و عقل صادر کردند و این به معنای خروج از اسلام است به‌عنوان مثال عمربن خطاب در زمانی که مشغول فتوحات ایران و روم بود حی علی خیرالعمل را از اذان و اقامه حذف کرد و الصلاه خیر من النوم را جایگزین آن کرد.

رجبی‌دوانی با بیان اینکه بالاتر دانستن شخصیت عایشه از شخصیت حضرت فاطمه(س) از دیگر نقاط تمایز شیعه و سنی است، اظهار کرد: حضرت محمد(ص) فرمودند؛ «فاطمه سرور تمام زنان عالم است از ابتدا تا انتهای خلقت»؛ ولی با این حال اهل تسنن عایشه را بالاتر می دانند تا خلفای خود را در باب ظلم‌های متعددی که به آن حضرت و همسر گرامی‌شان روا داشتند را تبرئه کنند.

وی افزود: شیعه معتقد است که غصب خلافت از سوی حاکمان وقت، تهدید زحمات رسول به نابودی، ظلمی که به حضرت علی(ع) روا داشته شد و ضربتی که در هجوم مردم به منزل علی(ع) و فاطمه(س) به پهلوی آن بانوی بزرگوار وارد شد در نهایت به شهادت وجود نورانی آن حضرت منجر شد؛ ولی اهل تسنن معتقد است در حق آن حضرت هیچ ظلمی نشد و به سبب بیماری از دنیا رفتند.

رجبی‌دوانی افزود: عده‌ای می‌پرسند اگر شیعه حق است پس چرا همواره در اقلیت است و در پاسخ باید گفته شود با وجود تمام دشمنی‌هایی که در حق شیعیان شده است اگر جاوید مانده معجزه‌ای بیش نیست؛ لذا نه‌تنها ضعیف نیست؛ بلکه تاریخ اسلام شاهد دوران درخشانی برای مذهب تشیع است.

وی بیان کرد: به ویژه در ایران در دوره آل‌بویه، صفویه و انقلاب اسلامی ایران شاهد اتفاقات درخشانی برای شیعیان بودیم و سه برادر اهل گیلان به نام های علی، حسن و احمد از فرزندان بویه همزمان با دوره غیبت صغری قیام کردند و دامنه قیام را تا بغداد کشاندند و توانستند خلیفه را مغفول و مقهور خود کنند.

رجبی‌دوانی با اشاره به اینکه با این اقدام شیعیان برای اولین بار عید قربان را جشن گرفتند، و حی علی خیرالعمل به اذان و اقامه برگشت، اضافه کرد: عزاداری‌های محرم و صفر مدیون آل‌بویه است؛ لذا با این اقدام شجاعانه آل بویه شیعه از حالت فشار و تقیه رهایی یافت.

عضو هیئت علمی دانشگاه امام حسین(ع) در پایان با اشاره به اینکه فقط شیعه امامیه حق است که به ۱۲ امام اعتقاد دارد و باید از خدا بخواهیم که ما را در زمره شیعیان واقعی قرار دهد، یادآور شد: بیش از ۲۶۰ فرقه همچون اسماعیلیه، فطحیه، واقفیه، فاطمیان و ... را به شیعه نسبت می‌هند هیچ‌کدام مقبولیت و حقانیت ندارد.